“君子不镜于水而镜于人 。镜于水，晤面之容；镜于人，则知吉与凶 。”这句话出自《墨子·非攻》，意思是说，君子不以水为镜子，而应以别人为镜子比照自己 。以水为镜，只能看到自己的面容；以人为镜，方能看到自己的得失、对错 。这启示我们，要善于通过别人来反观检视自己，把别人的评价当做自我反思的镜子，一直比照总结、刷新提高 。
“观人之失易，见己之失难” 。清人钱大昕写过一篇名为《弈喻》的文章，说的是有一次在朋侪家看人下棋，一位客人总是输棋，钱大昕于是讥笑他，以为他棋艺不如自己 �？腿吮闱肭笥肫涠赞�，效果钱大昕随处被动，大比分落败 。许多时间，我们能发明别人的过错，却意识不到自己的问题 。人不贵于无过，而贵于能悔改 。倘若只会挑剔别人，拒绝反思自己，不从自身找缘故原由，长此以往，只会固步自封，止步不前 。
以人为镜，观人修己 。“镜于人”，需自觉修养乐见己失的境界 。《汉书·谷永传》中说“以镜考己行”，《战国策·齐策》中说“窥镜而自视” 。一小我私家要经常像照镜子一样从别人身上考校自己的行为，择其善者而从之，其不善者而改之，一直完善自我 。听不到奉承是一种幸运，听不到品评却是一种危险，将别人视为自己修身的参照物，勇于接受品评，便能更准确地认知自己，发明自己的缺乏和差别 。“目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知疑惑 。”一旦失去了立身原则，就无法辨清是非是曲 。唯有以人为镜，多反省自己，乐于接受他人的品评，听得进他人的忠言，才华逐渐提高自身学识和品德修养 。
“镜于人”，需以史启智增智明智，善于从历史中罗致营养 。《易·大畜》中有言：“君子以多识前言往行，以畜其德 。”这句话大意是说，君子应当多多记着前贤的言论、往圣的事迹，用来蓄聚自己的品德和见识 。知古鉴今，当学会用历史的眼光看待现实问题，从历代先贤志士身上学习做人做事的智慧和履历，从模范模范身上罗致前进的精神情力 。知其所来，识其所在，才华明其将往 。只有知道了自己从那里来，到那里去，才不会走弯路，更不会走错路 。
“镜于人”，更要自动向群众学习，多听群众呼声，从群众意见中找差别 。周恩来同志在《我的修养要则》中写道：“永远不与群众隔离，向群众学习，并资助他们 。”能否耐心听取群众意见，是考量党性的试金石 。要甘当小学生，拜群众为师，以群众意见为镜，从其喜怒哀乐中“照”出事情的成败得失；从其神往瞻仰里“照”出事情偏向；从其批判口碑里“照”出民心向背 。实践证实，重视群众的品评和意见，就容易找到问题的症结、发明自身保存的问题，从而有针对性地纠正弱点、纠正缺乏 。
“观于明镜，则瑕疵不滞于躯 。”现实上，每小我私家都是一面镜子，通过这面镜子能够反应出照镜者的优点和弱点 。党员干部要始终坚持“镜于人”的谦逊心态，找准“审己考己”的镜子，经常比照党章党规党纪、群众期盼和先进典范，在宗旨意识、事情作风、清廉自律上找差别、明偏向，更好地熟悉自己、修炼自己、提升自己 。
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